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bookId:: '58164'
title:: Breve storia della filosofia (Italian Edition)
author:: Nigel Warburton
asin:: B00IT2ZKE2
lastAnnotatedDate:: '2024-06-02'
bookImageUrl:: 'https://m.media-amazon.com/images/I/81ZMkH8BXsL._SY160.jpg'
highlightsCount:: 366
- ## Metadata
* Author: [Nigel Warburton](https://www.amazon.comundefined)
* ASIN: B00IT2ZKE2
* Reference: https://www.amazon.com/dp/B00IT2ZKE2
* [Kindle link](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2)
- ## Highlights
tafano, — location: [46](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=46) ^ref-21415
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Eutidemo. — location: [51](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=51) ^ref-50317
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Eutidemo secondo cui ingannare equivale a commettere un atto immorale non è sempre valida. Fino a quel momento, Eutidemo non se n’era reso conto. — location: [55](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=55) ^ref-30256
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Socrate amava svelare i limiti di ciò che le persone ingenuamente davano per scontato e mettere in discussione i presupposti sui quali basavano la loro vita. — location: [59](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=59) ^ref-56480
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sofisti. — location: [62](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=62) ^ref-18738
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I sofisti erano abili docenti che insegnavano ai loro allievi l’arte di tenere discorsi, e in cambio si facevano pagare molto bene. — location: [62](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=62) ^ref-36228
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Cherofonte — location: [65](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=65) ^ref-52529
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Delfi. — location: [66](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=66) ^ref-15156
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‘filosofia’ deriva dall’unione di due parole greche e significa ‘amore per la sapienza’. — location: [72](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=72) ^ref-18350
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La sapienza in questione si basa sull’argomentazione, il ragionamento e la messa in discussione delle cose, non sul semplice credere vero qualcosa perché qualcuno di importante sostiene che lo sia. — location: [74](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=74) ^ref-21051
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sapienza non consisteva nel conoscere molte cose o sapere come farne molte altre, ma nel comprendere la vera natura della nostra esistenza e i limiti delle nostre conoscenze. — location: [75](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=75) ^ref-24006
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filosofica occidentale, la tradizione che proprio da Socrate prese le mosse. — location: [80](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=80) ^ref-54878
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La conversazione diretta è molto meglio, insisteva. Conversando, siamo in grado di calibrare la discussione sul nostro interlocutore, adattando le nostre parole in modo da rendere l’argomentazione più efficace. — location: [84](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=84) ^ref-43902
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Platone, — location: [86](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=86) ^ref-2338
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significativa differenza tra apparenza e realtà. — location: [93](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=93) ^ref-65353
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solo i filosofi sono in grado di capire veramente la realtà; essi arrivano a conoscerne la natura mediante il pensiero, non affidandosi ai sensi. — location: [94](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=94) ^ref-64845
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L’uomo che si libera dalle catene è come il filosofo: egli vede al di là delle apparenze. — location: [100](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=100) ^ref-56926
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teoria platonica delle idee. — location: [103](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=103) ^ref-38004
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filosofi sono i più adatti a pensare alle idee in questo modo astratto; le persone comuni sono fuorviate dalla realtà per come la percepiscono attraverso i sensi. — location: [110](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=110) ^ref-7504
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ragione controlla le emozioni e i desideri. — location: [116](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=116) ^ref-20483
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Così, ogni aspetto della vita deve essere attentamente controllato dall’alto, in quello che oggi definiremmo un regime totalitario. — location: [119](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=119) ^ref-17396
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quando Socrate aveva settant’anni, un cittadino di nome Meleto lo denunciò, accusandolo di empietà: secondo lui aveva trascurato le divinità di Atene, tentando di introdurne di nuove. — location: [126](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=126) ^ref-2497
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Venne così condannato a darsi egli stesso la morte bevendo un veleno a base di cicuta, una pianta che paralizza gradualmente il corpo. Socrate dette l’addio a sua moglie e ai suoi tre figli e radunò attorno a sé i suoi allievi. — location: [135](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=135) ^ref-40964
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«Una rondine non fa primavera»: — location: [145](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=145) ^ref-34237
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dell’Etica nicomachea — location: [146](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=146) ^ref-44499
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Socrate era un gran conversatore, Platone un eccellente scrittore, e Aristotele s’interessava di tutto. — location: [155](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=155) ^ref-27047
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Nato in Macedonia nel 384 a.C., dopo aver studiato con Platone, aver viaggiato e aver lavorato come insegnante privato di Alessandro Magno, Aristotele fondò ad Atene la sua scuola, il Liceo, che divenne uno dei maggiori poli di istruzione dell’Antichità, un po’ come le moderne università. — location: [160](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=160) ^ref-6749
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Nel famoso dipinto di Raffaello intitolato La Scuola di Atene, Platone è ritratto mentre indica in alto, il mondo delle idee, Aristotele mentre tende la mano in avanti, verso il mondo che lo circonda. — location: [164](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=164) ^ref-10472
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«Che tipo di vita dobbiamo vivere?» Prima di lui, se l’erano chiesto anche Socrate e Platone. L’urgenza di rispondere è fra le motivazioni principali che spingono le persone verso la filosofia. La risposta di Aristotele può essere riassunta così: «Ricercando la felicità». — location: [169](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=169) ^ref-13139
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La parola usata da Aristotele è eudaimonia, spesso tradotta, più che con ‘felicità’, con ‘serenità’ o ‘successo’. — location: [175](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=175) ^ref-58934
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È un concetto difficile da afferrare perché siamo troppo abituati a pensare che la felicità sia una sensazione e nulla di più. — location: [178](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=178) ^ref-62271
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Aristotele conclude che la vita migliore per un essere umano è quella in cui usa al massimo grado la ragione. — location: [184](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=184) ^ref-44014
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«Cosa dobbiamo fare per aumentare le nostra probabilità di eudaimonia?» Ecco la risposta di Aristotele: «Realizzare la nostra essenza». — location: [194](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=194) ^ref-53459
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modelli giusti di comportamento sono virtù; quelli cattivi, vizio. — location: [197](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=197) ^ref-64304
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È la teoria aristotelica nota come del giusto mezzo. — location: [203](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=203) ^ref-64605
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dovremmo cercare di essere persone migliori e di fare la cosa giusta. Questo significa vivere bene. — location: [206](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=206) ^ref-35731
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gli esseri umani sono animali politici, sosteneva; noi abbiamo bisogno di vivere con gli altri, e per questo è necessario che vi sia un sistema giudiziario che tenga a bada la parte oscura della nostra natura. L’eudaimonia può essere conseguita solo nella vita di relazione, all’interno di una società. — location: [208](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=208) ^ref-19834
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Questo è ciò che in ambito filosofico si definisce ‘principio di autorità’: ritenere che una cosa debba essere vera perché proviene da un’‘autorità’ importante. — location: [215](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=215) ^ref-23252
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Credere acriticamente all’autorità di qualcuno è un atteggiamento contrario in primo luogo allo spirito stesso della ricerca di Aristotele, oltre che allo spirito della filosofia in generale. — location: [222](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=222) ^ref-40367
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La filosofia si alimenta con il dibattito, con la possibilità di sbagliare, con i pensieri controcorrente e l’apertura verso idee alternative. — location: [224](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=224) ^ref-48259
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Non dovremmo fare affidamento su ciò che crediamo vero, perché potremmo sbagliarci. Qualsiasi cosa può essere messa in questione, di qualsiasi cosa bisogna dubitare. — location: [229](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=229) ^ref-48273
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Scetticismo, una filosofia che riscosse successo per diversi secoli in antica Grecia e a Roma. — location: [231](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=231) ^ref-11721
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Pirrone (circa 365-275 a.C.) fu il rappresentante più famoso e probabilmente più estremista tra gli scettici di tutti i tempi. — location: [233](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=233) ^ref-30422
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Come — location: [236](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=236) ^ref-7333
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Socrate, quando insisteva nel sostenere che l’unica cosa che sapeva era di non sapere. Ma Pirrone si spingeva molto oltre, forse un po’ troppo. — location: [238](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=238) ^ref-31701
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Dato che i sensi ci ingannano spesso e volentieri, Pirrone decise di non crederci mai. — location: [250](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=250) ^ref-56160
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Pirrone metteva in pratica la sua filosofia di indifferenza totale sottoponendovi l’intero ventaglio delle naturali emozioni e dei normali comportamenti degli esseri umani. — location: [260](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=260) ^ref-19791
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Spesso le apparenze ingannano: non v’era certezza che quanto stava accadendo potesse procurargli dei danni. — location: [265](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=265) ^ref-50428
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Se non c’è modo di scoprire la verità, non c’è ragione di agitarsi. — location: [273](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=273) ^ref-49467
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Dare troppe cose per scontate è come costruire una casa sulla sabbia. — location: [277](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=277) ^ref-59518
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Come stanno realmente le cose? Come dobbiamo rapportarci con esse? — location: [279](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=279) ^ref-59805
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Cosa succede a chi adotta questo atteggiamento? — location: [280](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=280) ^ref-63406
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Nessuno conoscerà mai la vera natura delle cose, perché questo sapere non è alla portata degli esseri umani. Meglio lasciar perdere. Questa concezione è esattamente all’opposto di quella platonica delle idee e della possibilità, per i filosofi, di giungere alla loro conoscenza tramite il pensiero astratto — location: [282](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=282) ^ref-50338
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Non potendo sapere nulla per certo, dovremmo sospendere qualsiasi giudizio e vivere la nostra vita nell’indifferenza. — location: [285](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=285) ^ref-21286
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L’infelicità nasce proprio dal non riuscire a ottenere ciò che si desidera, ma noi non possiamo essere certi che una cosa sia meglio di un’altra. — location: [286](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=286) ^ref-1372
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scettici pirroniani da se stessi, — location: [294](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=294) ^ref-17795
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Mettere in pratica lo Scetticismo pirroniano è quindi una cosa priva di senso. — location: [300](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=300) ^ref-4406
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Scetticismo di Pirrone, — location: [302](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=302) ^ref-23783
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Dogmatico è uno profondamente convinto di conoscere la verità; i filosofi sfidano i dogmi, chiedono alla gente perché crede in questo o in quello, e che prove ha per crederci. — location: [307](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=307) ^ref-41691
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essere pronti a fare domande scomode e a riflettere criticamente sulle risposte che si ricevono. — location: [311](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=311) ^ref-7416
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Una delle preoccupazioni più diffuse riguarda il fatto che siamo destinati a morire. Un altro filosofo greco, Epicuro, dette suggerimenti molto interessanti su come affrontarla. — location: [313](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=313) ^ref-49308
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Il filosofo greco Epicuro (341-271 a.C.) sosteneva che aver paura della morte fosse una perdita di tempo basata su una logica errata, uno stato mentale che doveva essere superato. — location: [325](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=325) ^ref-25077
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Epicuro riteneva che la filosofia dovesse essere pratica, servire a cambiare il nostro modo di vivere. — location: [334](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=334) ^ref-14061
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Per Epicuro la chiave della vita stava nel riconoscere che tutti ricerchiamo il piacere. — location: [336](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=336) ^ref-8119
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Non è bene provare disperatamente il desiderio di possedere una casa lussuosa se non si avrà mai abbastanza denaro per acquistarla, o lavorare tutta una vita per avere qualcosa che non sarà mai alla nostra portata. — location: [339](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=339) ^ref-3890
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se si desiderano cose semplici, sarà più semplice ottenerle, e ci rimarranno il tempo e l’energia per goderci le cose davvero importanti. Era questa la ricetta epicurea della felicità, ed è una ricetta sicuramente valida. — location: [341](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=341) ^ref-28126
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Un «epicureo» è chi ama mangiare cibi raffinati e concedersi lussi e piaceri sensuali. — location: [348](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=348) ^ref-26320
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Epicuro aveva gusti molto più semplici: insegnava la moderazione, perché abbandonarsi al piacere sfrenato non fa altro che creare ulteriore desiderio e generare un senso di angoscia derivante dall’impossibilità di soddisfarlo. — location: [348](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=348) ^ref-8121
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Se inizi a bere vini costosi, finirai per volerne bere di sempre più costosi, e rimarrai intrappolato nella tua brama di cose che non potrai mai avere. — location: [351](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=351) ^ref-22819
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gli epicurei trascorressero la maggior parte del tempo mangiando, bevendo e facendo sesso tra loro, in una specie di orgia continua; da qui nasce il significato moderno della parola «epicureo». — location: [352](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=352) ^ref-54894
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Di alcuni rotoli si sono conservati dei frammenti, rimasti sepolti a Ercolano sotto le ceneri del Vesuvio durante la spaventosa eruzione — location: [358](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=358) ^ref-36471
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Un’altra importante fonte di informazioni sull’insegnamento di Epicuro è il lungo poema De rerum natura del poeta e filosofo romano Tito Lucrezio Caro: — location: [359](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=359) ^ref-48729
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Epicuro pensava che noi siamo costituiti da atomi (ciò che intendeva con quel termine è però leggermente diverso da ciò che intendono gli scienziati moderni). Con la morte questi atomi si disgregano, e noi smettiamo di esistere come individui dotati di coscienza. — location: [368](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=368) ^ref-38976
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la catena dell’identità si è interrotta per sempre. — location: [372](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=372) ^ref-9907
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Non c’ero; sono stato; non sono; non mi riguarda. — location: [384](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=384) ^ref-45381
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Se crediamo di essere fatti di sostanza esclusivamente materiale, composti di materia, e che non vi sia il rischio di punizioni dopo la morte, il pensiero di Epicuro riesce a convincerci che dalla morte non dobbiamo temere nulla. — location: [385](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=385) ^ref-5674
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Imparare a non preoccuparsi — location: [394](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=394) ^ref-51319
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stoici. — location: [401](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=401) ^ref-57531
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Il nome ‘stoici’ deriva da Stoà, il portico ateniese ornato di affreschi dove questi filosofi erano soliti incontrarsi. Uno dei primi fu Zenone di Cizio (336-263 a.C.). — location: [401](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=401) ^ref-19194
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La loro idea di partenza era che dobbiamo preoccuparci solo di ciò che possiamo cambiare; del resto non dovremmo neppure interessarci. — location: [404](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=404) ^ref-9417
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gli stoici invece ritenevano che il modo in cui ci si sente in una situazione o di fronte a un evento sia una questione di scelta. — location: [409](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=409) ^ref-34360
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Le emozioni annebbiano l’intelletto e distorcono la capacità di giudicare. Perciò non andrebbero solo controllate, ma, quando possibile, eliminate del tutto. — location: [411](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=411) ^ref-38993
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Epitteto (50-125 d.C.), uno degli esponenti più conosciuti del tardo Stoicismo, era stato uno schiavo. — location: [412](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=412) ^ref-60419
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«I nostri pensieri dipendono da noi». — location: [416](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=416) ^ref-56313
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Questa filosofia della resistenza nacque in Grecia, ma fu a Roma che conobbe il maggiore sviluppo. Due autori di prima grandezza che contribuirono alla sua diffusione furono Marco Tullio Cicerone (106-43 a.C.) e Lucio Anneo Seneca (4 a.C.-65 d.C.). — location: [421](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=421) ^ref-37421
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brevità della vita e l’ineluttabilità della vecchiaia. — location: [423](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=423) ^ref-35058
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nel breve lasso di tempo che ci è concesso ognuno di noi debba fare del proprio meglio. — location: [425](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=425) ^ref-8811
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Cicerone in effetti si dava parecchio da fare: oltre che filosofo era avvocato e politico. — location: [425](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=425) ^ref-41201
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(La vecchiaia) individuava quattro problemi connessi all’invecchiamento: lavorare è più faticoso, il corpo s’indebolisce, si perde la capacità di godere dei piaceri materiali e la morte si avvicina. — location: [426](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=426) ^ref-44391
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Seneca, altro grande divulgatore del pensiero stoico, si pone lungo questa stessa scia. — location: [434](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=434) ^ref-9330
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farle. Per dirla con il greco Ippocrate, «La vita è breve, l’arte è lunga». — location: [436](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=436) ^ref-53052
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Seneca non era d’accordo su questo. Sempre impegnatissimo, come Cicerone, trovava il tempo per fare il drammaturgo, il politico e l’uomo d’affari di successo, oltre a scrivere di filosofia. — location: [439](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=439) ^ref-61562
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Il problema, per come lo vedeva lui, non era quanto breve sia la vita, ma quanto male la impieghiamo. — location: [440](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=440) ^ref-47120
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Non dobbiamo arrabbiarci per la sua brevità, ma adoperarci per viverla al meglio. — location: [442](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=442) ^ref-23472
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Certe persone cercano la ricchezza con tanta energia da non riuscire a fare altro; altre cadono nel tranello di sprecare tutto il loro tempo libero bevendo e facendo sesso. — location: [444](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=444) ^ref-7538
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Non si può dire che uno che sale su una barca a vela e si lascia portare dai venti stia facendo un viaggio: diremmo piuttosto che si fa sballottare qua e là. Nella vita è lo stesso. Lasciarsi trasportare dagli eventi senza controllo, senza trovare il tempo per esperienze sensate e meritevoli di essere vissute, è molto diverso dal vivere. — location: [448](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=448) ^ref-46166
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modo più proficuo per vivere, sosteneva Seneca — location: [456](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=456) ^ref-13960
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La vita dette a Seneca molte opportunità per mettere in pratica ciò che predicava. Nel 41 d.C., ad esempio, venne accusato di avere una relazione con la sorella di Caligola. Non è chiaro se fosse vero o meno, ma il risultato fu che venne esiliato in Corsica per otto anni. — location: [457](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=457) ^ref-11346
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La condizione di indifferenza caldeggiata dagli stoici riduce l’infelicità provocata dagli eventi che non possiamo controllare, ma il prezzo da pagare è che ci trasformiamo in persone fredde, senza cuore, forse meno umane. — location: [465](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=465) ^ref-9210
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Agostino (354-430) voleva disperatamente conoscere la verità. Cristiano, credeva in Dio. Ma la sua fede lasciava senza risposta alcune domande. Cosa voleva Dio da lui? Come doveva comportarsi? In cosa doveva credere? Egli trascorse gran parte della vita pensando e scrivendo di questi argomenti. — location: [472](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=472) ^ref-29498
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Durante il Medioevo – grosso modo dal Quinto al Quindicesimo secolo – filosofia e religione procedettero strettamente legate tra loro. — location: [477](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=477) ^ref-12490
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Agostino, che in seguito fu fatto santo, è tra i più eminenti. Nacque a Tagaste, nell’odierna Algeria, che al tempo faceva parte dell’Impero romano. Il suo nome completo era Aurelio Agostino o Agostino d’Ippona (dalla città dove a un certo punto si trasferì e visse). — location: [480](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=480) ^ref-62961
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Molto prima che Agostino toccasse questo argomento, il filosofo greco Epicuro (vedi il capitolo 4) aveva già riconosciuto l’esistenza del problema. — location: [491](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=491) ^ref-35954
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Il Manicheismo era una religione originaria della Persia, l’odierno Iran. I manichei credevano che Dio non fosse onnipotente, ma che fosse continuamente in atto una lotta tra le forze equivalenti del bene e del male. Dio e Satana erano coinvolti in un conflitto permanente per la supremazia. — location: [506](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=506) ^ref-7631
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Agostino finì per rigettare la visione manichea. Non riusciva a capire perché la lotta tra il bene e il male dovesse durare in eterno. Perché Dio non vinceva? — location: [516](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=516) ^ref-47530
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Perché al mondo ce n’era così tanto? Non era facile rispondere. Agostino ci rifletté a lungo e intensamente. La soluzione che trovò si basava sull’esistenza del libero arbitrio, cioè la facoltà umana di scegliere le proprie azioni. — location: [520](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=520) ^ref-20087
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Come Platone, Agostino pensava che il nostro lato razionale dovesse tenere sotto controllo le passioni. — location: [529](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=529) ^ref-57361
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l’idea che il male sia prodotto dalla nostra libera scelta e non addebitabile a Dio appare tuttora convincente a molti credenti, — location: [542](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=542) ^ref-12741
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Anicio Manlio Severino Boezio — location: [549](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=549) ^ref-62289
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Era un filosofo cristiano, e questo lo rese un punto di riferimento per i religiosi ferventi che ne lessero le opere durante il Medioevo. — location: [554](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=554) ^ref-46260
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Il libro, scritto parte in versi e parte in prosa, prosegue con la loro conversazione, incentrata sui temi del destino e di Dio. — location: [569](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=569) ^ref-2985
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La ruota della Fortuna gira, e se in un dato momento ti capita di essere in cima, il momento dopo ti troverai nel punto più basso. Basta un giorno perché un ricco sovrano precipiti in miseria. — location: [571](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=571) ^ref-48857
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La vera felicità può venire solo da noi stessi, da ciò che possiamo padroneggiare, non da ciò che la fortuna può distruggere. — location: [574](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=574) ^ref-18849
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La felicità è uno stato mentale, non qualcosa di oggettivo: un’idea che Epitteto avrebbe riconosciuto come sua. — location: [577](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=577) ^ref-64987
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Il messaggio è che ricchezza, potere e onori non hanno valore, perché possono andare e venire. Non bisogna costruire la felicità su fondamenta tanto fragili. — location: [580](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=580) ^ref-23028
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Poiché Boezio era convinto che avrebbe continuato a vivere oltre la morte, ha sbagliato a cercare la felicità nelle cose bassamente materiali: morendo, le avrebbe perdute in ogni caso. — location: [581](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=581) ^ref-52388
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Se non possiamo scegliere come comportarci, come può Dio decidere se andremo in paradiso o all’inferno? — location: [605](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=605) ^ref-19430
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Si tratta di una questione sconcertante, del tipo che i filosofi chiamano paradosso. Qualcuno sa in anticipo cosa farò, — location: [606](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=606) ^ref-60421
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il fatto che abbiamo un’idea di Dio dimostra la sua esistenza. — location: [626](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=626) ^ref-9533
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Quindi, è la conclusione di Anselmo, Dio deve esistere: è la logica conseguenza della definizione di Dio. — location: [633](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=633) ^ref-16436
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argomento a priori, cioè che non si fonda sull’osservazione della realtà per giungere alle conclusioni. Un argomento logico che, partendo da una considerazione incontestabile, sembra dimostrare che Dio esiste. — location: [635](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=635) ^ref-63961
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Immaginiamo che da qualche parte nell’oceano ci sia un’isola che nessuno può raggiungere. — location: [646](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=646) ^ref-59278
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Cioè: noi abbiamo un’idea di quest’isola, ma non sarebbe l’isola più perfetta di tutte se esistesse solo nella nostra mente. Quindi, quest’isola deve esistere realmente. — location: [650](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=650) ^ref-34635
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Anselmo rispose che l’argomento valeva solo per Dio e non per le isole, perché qualsiasi altra cosa può essere solo la più perfetta nel suo genere, mentre Dio è la perfezione assoluta, l’essere più perfetto di tutti. — location: [658](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=658) ^ref-59652
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Summa Theologiae, un altro santo nato in Italia, Tommaso d’Aquino (1225-1274), — location: [661](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=661) ^ref-36429
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cinque vie per dimostrare l’esistenza di Dio, che divennero la parte più famosa di tutta l’opera. — location: [662](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=662) ^ref-44062
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Da dove viene tutto questo? La risposta, semplice, è che qualsiasi cosa ha una causa che l’ha generata e le ha dato la forma che ha. — location: [665](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=665) ^ref-15205
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Se così fosse, ciò significherebbe che non è mai esistita una causa prima: — location: [669](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=669) ^ref-3830
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Dio è la causa prima di tutte le cose. — location: [673](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=673) ^ref-5972
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anche se si può essere d’accordo con Tommaso sulla necessità di una causa prima da cui si è originato tutto, non c’è ragione di credere che questa sia Dio. — location: [674](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=674) ^ref-33141
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Potrebbe essere stata una forma di energia, più che un Dio con caratteristiche di persona. — location: [677](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=677) ^ref-28444
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Niccolò Machiavelli (1469-1527) non sarebbe stato d’accordo: meglio sembrare buoni e onesti, che esserlo. A volte, sosteneva, è meglio mentire, rompere i patti e far uccidere i propri nemici. — location: [692](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=692) ^ref-44621
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Il Principe, sia famosissima fin dai tempi della pubblicazione, nel 1532. — location: [695](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=695) ^ref-47844
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Oltre al Principe, scrisse molti altri trattati di politica e divenne pure un drammaturgo di successo: la sua Mandragola viene messa in scena ancora oggi. — location: [712](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=712) ^ref-64770
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Machiavelli riteneva che il successo di una persona dipendesse in gran misura dalla buona sorte. Metà di ciò che ci accade è un prodotto della sorte, e l’altra metà delle nostre scelte. — location: [715](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=715) ^ref-7454
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In altre parole, un leader ben preparato e capace di cogliere il momento opportuno per agire ha maggiori probabilità di far bene di uno che non lo è. Machiavelli teneva molto che la sua filosofia restasse radicata nella realtà. — location: [719](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=719) ^ref-464
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Machiavelli insiste nel sostenere che per un leader è meglio essere temuto piuttosto che amato. — location: [739](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=739) ^ref-29368
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Mentre altri filosofi insistevano sul fatto che i leader dovessero contare sulle proprie qualità umane, Machiavelli pensava che in certi momenti il leader di successo dovesse comportarsi come un animale; gli animali da cui prendere esempio erano la volpe e il leone. La prima è astuta e sa individuare le trappole, il secondo è straordinariamente forte e incute paura. — location: [746](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=746) ^ref-15199
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un leader dev’essere bravo a dare a vedere di essere onesto e gentile, mentre sotto sotto si fa beffe dei patti e commette crudeltà. — location: [751](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=751) ^ref-4270
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Thomas Hobbes, e che sta alla base dell’intera concezione di questo filosofo a proposito dei fondamenti e della struttura della società. — location: [766](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=766) ^ref-35635
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Thomas Hobbes (1588-1679) — location: [770](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=770) ^ref-30833
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massimi pensatori politici d’Inghilterra. Quello che quasi nessuno sa di lui è che fu anche un pioniere del fitness: — location: [771](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=771) ^ref-33457
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Il risultato fu che visse fino a novantun anni, una vera eccezione per il Sedicesimo secolo, quando l’aspettativa media di vita era di trentacinque. — location: [776](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=776) ^ref-41302
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Hobbes, come Machiavelli, aveva una visione pessimistica del genere umano. Siamo tutti fondamentalmente egoisti, preda della paura della morte e della ricerca del guadagno, — location: [777](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=777) ^ref-29876
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Hobbes non era d’accordo. Pensava che in fondo lo siamo proprio tutti e che a metterci dei limiti sono solo le regole fissate dalle leggi e la paura della punizione. — location: [781](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=781) ^ref-24748
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Hobbes fa di questa prospettiva, la vita al di fuori delle regole della società è «solitaria, misera, cattiva, rozza e breve». — location: [786](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=786) ^ref-16339
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Leviatano, l’opera più importante di Hobbes, spiega dettagliatamente i passaggi necessari per giungere, partendo dallo stato di natura, a una società sicura e a una vita sostenibile. — location: [803](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=803) ^ref-5127
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La paura della morte spinge gli individui a coalizzarsi formando una società. Per Hobbes, essi rinunciano di buon grado alla libertà in cambio del contratto sociale che li vincola gli uni agli altri e al patto che attribuisce al sovrano il potere di imporre loro l’osservanza delle leggi. Preferiscono sottomettersi a un’autorità forte, piuttosto che combattere tra loro. — location: [810](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=810) ^ref-64077
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Lo stato che descrive è quello che oggi definiremmo uno stato autoritario, in cui i governanti hanno un potere praticamente illimitato sui cittadini. — location: [827](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=827) ^ref-37106
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Hobbes non credeva nella democrazia; non credeva nella capacità della gente di prendere decisioni per conto proprio. — location: [830](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=830) ^ref-40484
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Hobbes era noto anche per il suo materialismo e per il rifiuto di credere nell’esistenza dell’anima. — location: [832](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=832) ^ref-10850
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René Descartes — location: [238](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=238) ^ref-4245
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‘falsi risvegli’, — location: [840](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=840) ^ref-11198
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Descartes. Era un insigne matematico, noto soprattutto per l’invenzione degli ‘assi cartesiani’, — location: [842](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=842) ^ref-23634
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Pirrone — location: [849](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=849) ^ref-8706
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metodo del dubbio cartesiano. — location: [851](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=851) ^ref-56819
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non accettare per vero nulla, se vi è anche la minima possibilità che non lo sia. — location: [851](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=851) ^ref-21520
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«Sono sveglio e sto leggendo questo libro», — location: [857](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=857) ^ref-37721
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Mentre quelli volevano dimostrare che non si può sapere nulla per certo, lo scopo di Descartes era individuare qualcosa che fosse immune da qualsiasi forma, anche la più estrema, di Scetticismo. — location: [862](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=862) ^ref-15325
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Ne consegue che applicando il metodo del dubbio cartesiano dovete ricusare il pensiero «sono sveglio e sto leggendo questo libro», in quanto non completamente sicuro. — location: [878](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=878) ^ref-17016
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Egli spinge il dubbio fin dove è possibile, — location: [881](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=881) ^ref-10413
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La conclusione di Descartes fu: «Penso, dunque sono» (in — location: [897](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=897) ^ref-65456
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Nel momento in cui iniziate a dubitare della vostra esistenza, il fatto stesso di dubitare è la prova della vostra esistenza come ‘cosa pensante’. — location: [900](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=900) ^ref-8308
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dualismo cartesiano, ossia dell’idea secondo la quale la mente è separata dal corpo e interagisce con esso. — location: [903](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=903) ^ref-13068
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la mente e il corpo. — location: [904](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=904) ^ref-19959
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ghiandola pineale. — location: [907](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=907) ^ref-11993
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Molti credenti sperano che la mente o anima sopravviverà dopo la morte del corpo. — location: [912](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=912) ^ref-14347
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Alcuni filosofi, tuttavia, pensano che si tratti di un’illusione, e che il genio maligno potrebbe ingannarci a proposito dell’esistenza di Dio altrettanto bene quanto farebbe a proposito del 2+3=5. — location: [921](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=921) ^ref-64682
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Blaise Pascal affrontò la domanda sul perché dovremmo credere in Dio con un approccio completamente diverso. — location: [926](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=926) ^ref-62615
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Come Agostino (vedi il capitolo 6), pensava che gli esseri umani fossero spinti dal desiderio sessuale, inaffidabili e facili prede della noia. — location: [937](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=937) ^ref-43517
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La Pascalina (questo il nome della macchina) aveva le dimensioni di una scatola da scarpe e, anche se era un po’ macchinosa, funzionava alla perfezione. — location: [951](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=951) ^ref-1930
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Giansenismo. — location: [956](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=956) ^ref-15055
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predestinazione, — location: [956](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=956) ^ref-25478
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non possediamo il libero arbitrio e solo poche persone sono state prescelte da Dio per andare in paradiso. — location: [957](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=957) ^ref-36435
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Trascorse gli ultimi anni di vita come un monaco, continuando a scrivere nonostante le sofferenze provocategli dalla malattia che lo avrebbe condotto alla morte. — location: [959](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=959) ^ref-3429
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Pascal la pensava diversamente: per lui credere in Dio aveva a che fare con il cuore e con la fede. — location: [961](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=961) ^ref-47386
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come «la scommessa di Pascal» ed — location: [965](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=965) ^ref-24541
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Se siete dei giocatori razionali e non semplicemente delle vittime del vizio del gioco, allora vorrete massimizzare le probabilità di vincita e contemporaneamente minimizzare il più possibile le perdite. Gli — location: [966](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=966) ^ref-65286
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suggerisce Pascal, possiamo scegliere di vivere come se fossimo certi dell’esistenza di Dio: pregare, frequentare la chiesa, leggere la Bibbia. Se poi risulta che Dio esiste, vinciamo il premio più ambito: la possibilità concreta di raggiungere la beatitudine eterna. Se invece ci saremo sbagliati, non avremo fatto un sacrificio sostanziale (si presume che, dopo morti, non saremo lì a constatare che avevamo torto e a dispiacerci per aver sprecato tempo ed energie). Come scrisse Pascal, «Se vincete, vincete tutto; se perdete, non perdete nulla». — location: [975](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=975) ^ref-33298
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C’è anche una terza possibilità: quella di rimanere indecisi sull’esistenza o meno di Dio. Dal punto di vista di Pascal, questo atteggiamento porta al medesimo risultato della scelta di credere che non esista: si rischia l’inferno o quantomeno di non andare in paradiso. — location: [984](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=984) ^ref-41367
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Pascal aveva la risposta. Una volta che ci siamo convinti che credere di Dio è nel nostro interesse, dobbiamo trovare il modo per convincerci che Dio esiste, e per credere in lui. — location: [994](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=994) ^ref-2553
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Baruch Spinoza aveva una concezione assai diversa della divinità, al punto da far pensare che in realtà, sotto sotto, fosse ateo. — location: [1008](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1008) ^ref-32871
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Baruch Spinoza (1632-1677), — location: [1012](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1012) ^ref-8716
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Quest’idea, secondo cui Dio è tutte le cose, è detta panteismo. — location: [1014](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1014) ^ref-35697
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Spinoza nacque ad Amsterdam, figlio di un ebreo portoghese. — location: [1015](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1015) ^ref-31466
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nel 1656, all’età di 24 anni, Spinoza venne scomunicato e maledetto dai rabbini della sua sinagoga, — location: [1017](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1017) ^ref-8549
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i filosofi di solito ammirano della geometria è il modo in cui, a partire da affermazioni universalmente condivise e attraverso precisi passaggi logici, giunge a conclusioni sorprendenti. — location: [1021](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1021) ^ref-62248
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‘QED’, cioè quod erat demonstrandum, la frase latina che significa ‘cosa che si doveva dimostrare’ e che appariva nei trattati di geometria. Era convinto che vi fosse una struttura logica sottostante il mondo e il nostro — location: [1028](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1028) ^ref-49104
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Coloro che credono nelle religioni tradizionali sostengono che Dio ama gli uomini e ascolta le preghiere che essi gli rivolgono. Questa è una forma di antropomorfismo: si proiettano caratteristiche umane, come la compassione, in un essere non — location: [1046](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1046) ^ref-60756
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che il suo panteismo fosse una copertura; così venne accusato di ateismo e di essere contrario alla — location: [1051](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1051) ^ref-31435
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determinista, credeva cioè che qualsiasi azione umana fosse il prodotto di una causa. Un sasso scagliato in aria, se potesse dotarsi di una coscienza di sé come quella — location: [1056](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1056) ^ref-20604
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Il libero arbitrio è un’illusione; le azioni spontanee non esistono. — location: [1060](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1060) ^ref-11863
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Per Spinoza i nostri stati d’animo dovrebbero essere frutto di una scelta, non il prodotto di eventi esterni. Anche se la nostra scelta non sarà mai completamente libera, è sempre meglio essere soggetti attivi che passivi. — location: [1066](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1066) ^ref-7940
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Albert Einstein che, se non arrivò a credere in un dio personificato, rivelò in una lettera di credere nel Dio di Spinoza. — location: [1071](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1071) ^ref-43094
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Quello di Spinoza era un Dio impersonale e privo di caratteristiche umane, e quindi non avrebbe punito nessuno per i suoi peccati. John Locke, che nacque lo stesso anno di Spinoza, la pensava in modo molto diverso. La sua indagine sulla natura dell’Io fu influenzata anche dalla sua preoccupazione su cosa potrebbe accadere il giorno del Giudizio. — location: [1072](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1072) ^ref-38545
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In genere diventiamo rugosi, i nostri capelli ingrigiscono o cadono, cambiamo opinioni, amici, gusti nell’abbigliamento, priorità. — location: [1080](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1080) ^ref-54320
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La domanda su cosa mantenga una persona la stessa nel corso del tempo è fra quelle che dettero da pensare al filosofo inglese John Locke (1632-1704). — location: [1082](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1082) ^ref-8774
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Una delle sue convinzioni era che la mente di un neonato fosse come una lavagna vuota. Quando nasciamo non sappiamo nulla, tutte le nostre conoscenze provengono dall’esperienza. Crescendo, il bambino Locke divenne un giovane filosofo, acquisì nozioni di tutti i tipi e divenne la persona alla quale pensiamo oggi come John Locke. — location: [1089](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1089) ^ref-26770
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Ma per Locke essere lo stesso ‘uomo’ era molto diverso dall’essere la stessa persona. — location: [1103](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1103) ^ref-6819
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stessa persona nel corso del tempo è la nostra coscienza, la consapevolezza del nostro io. — location: [1105](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1105) ^ref-3975
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questioni dell’identità individuale avevano strettamente a che fare con la responsabilità morale. — location: [1117](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1117) ^ref-27075
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dovrebbero considerarlo responsabile solo per i fatti che riesce a ricordare, — location: [1122](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1122) ^ref-18187
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ricordo del sé come fondamento dell’identità individuale. — location: [1134](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1134) ^ref-6234
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Il risultato è assurdo: il vecchio soldato è la stessa persona del giovane ufficiale coraggioso, e il giovane ufficiale coraggioso è la stessa persona del bambino; ma allo stesso tempo il vecchio soldato e il bambino non sono la stessa persona. — location: [1141](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1141) ^ref-8409
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ciò che cessa di essere osservato smette anche di esistere. — location: [1159](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1159) ^ref-56032
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Non c’è alcuna realtà vera al di là delle idee che abbiamo di essa. — location: [1171](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1171) ^ref-60693
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relazione tra apparenza e realtà. — location: [1174](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1174) ^ref-25965
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Il mondo è fatto della totalità delle nostre esperienze, e nulla di più. In altre parole, il mondo, e qualsiasi cosa esso comprende, esistono solo nella mente delle persone. — location: [1196](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1196) ^ref-14647
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Se non c’è nessuno a vederli o sentirli, gli oggetti cessano semplicemente di esistere, perché al di fuori delle idee che noi (e Dio) abbiamo di essi, non sono nulla. — location: [1199](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1199) ^ref-40984
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esse est percipi, cioè ‘essere equivale a essere percepito’. — location: [1201](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1201) ^ref-29837
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Gottfried Leibniz (1646-1716) elaborò il concetto di Principio di ragion sufficiente per giungere alle medesime conclusioni. — location: [1242](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1242) ^ref-50130
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«Odio quello che dici, ma difenderò fino alla morte il tuo diritto di dirlo», — location: [1254](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1254) ^ref-64523
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formulazione assai efficace del concetto secondo il quale anche le opinioni di chi non la pensa come noi sono degne di rispetto. — location: [1254](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1254) ^ref-39443
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Nel 1755 si verificò una delle peggiori catastrofi naturali del Diciottesimo secolo: un terremoto colpì Lisbona, uccidendo più di ventimila persone. La città venne devastata dal sisma, dal concomitante maremoto e da un incendio che durò giorni e giorni. — location: [1276](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1276) ^ref-3342
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‘coltivare il nostro giardino’ Voltaire intendeva metaforicamente «fare qualcosa di utile per l’umanità invece di limitarsi a disquisire di questioni filosofiche astratte». — location: [1296](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1296) ^ref-47805
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Da giovane aveva fatto parte di un gruppo di persone che aveva scoperto un difetto nella lotteria di stato e aveva acquistato migliaia di biglietti vincenti; — location: [1299](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1299) ^ref-45935
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‘prova teleologica’, dal greco telos, cioè ‘volontà’: una volontà che deve per forza essere all’origine di un universo tanto complesso e organizzato fin nei minimi particolari. — location: [1326](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1326) ^ref-992
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dato Epicuro (vedi il capitolo 4): non era più preoccupato di ciò che sarebbe accaduto dopo la sua morte di quanto lo fosse di ciò che era accaduto prima della sua nascita. — location: [1388](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1388) ^ref-7591
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il grande pensatore e scrittore svizzero Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). — location: [1398](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1398) ^ref-1917
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«L’uomo è nato libero e invece ovunque è in catene» — location: [1403](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1403) ^ref-14727
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I risultati della vita nelle città sono l’avidità e l’invidia reciproca. Nello stato di natura i solitari uomini selvaggi sarebbero sani, forti e soprattutto liberi; la — location: [1413](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1413) ^ref-15335
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Non è facile pensare come sia possibile rimanere liberi vivendo in mezzo a una moltitudine di persone; devono esserci per forza delle leggi in grado di controllare tutti, e delle limitazioni nei comportamenti consentiti. — location: [1424](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1424) ^ref-39226
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Queste leggi devono essere create da un legislatore intelligente, capace di realizzare un sistema legislativo in cui gli individui sono incentivati a rimanere in sintonia con la volontà generale, invece di perseguire i propri interessi personali a spese altrui. — location: [1438](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1438) ^ref-5610
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Obbligare qualcuno a fare qualcosa è l’esatto opposto di permettergli di scegliere liberamente. — location: [1448](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1448) ^ref-6810
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Il filtro è il nostro intelletto. Esso determina il modo in cui facciamo esperienza di tutte le cose e dà a quell’esperienza una determinata forma. — location: [1463](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1463) ^ref-45025
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secondo Kant queste caratteristiche – tempo, spazio, relazione di causa ed effetto – non appartengono alla realtà in sé: sono un’aggiunta del nostro intelletto. — location: [1465](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1465) ^ref-38014
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Non possiamo liberarci di quel filtro; se ne fossimo privi, saremmo totalmente incapaci di fare qualsiasi esperienza. — location: [1467](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1467) ^ref-63202
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Come molti filosofi, dedicò la propria vita a cercare di capire il nostro rapporto con la realtà. — location: [1473](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1473) ^ref-23679
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limiti della nostra conoscenza; — location: [1475](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1475) ^ref-51194
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Critica della ragion pura (1781), — location: [1476](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1476) ^ref-15345
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Com’è la realtà? Kant pensava che non possiamo mai avere un quadro completo di come stanno le cose. Non conosceremo mai direttamente quello che chiama il mondo dei noumeni (Kant riprende il termine platonico derivato dal verbo greco ‘pensare’), delle cose come sono in sé, dietro le apparenze. — location: [1480](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1480) ^ref-56874
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mondo fenomenico, quello di cui facciamo esperienza attraverso i nostri sensi. — location: [1484](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1484) ^ref-62325
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«Come sono possibili i giudizi sintetici a priori?» — location: [1490](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1490) ^ref-53871
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i giudizi analitici non sono altro che pure definizioni; — location: [1498](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1498) ^ref-32268
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Abbiamo visto che una conoscenza a priori è una conoscenza indipendente dall’esperienza. — location: [1508](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1508) ^ref-42997
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fosse possibile una conoscenza che svela verità sul mondo indipendentemente dall’esperienza. — location: [1513](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1513) ^ref-29468
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La grande intuizione di Kant fu che noi possiamo, grazie alla ragione, scoprire le caratteristiche della nostra mente che ‘colorano’ l’intera nostra esperienza. — location: [1520](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1520) ^ref-428
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Il vostro coinvolgimento emotivo non conta per fare della vostra azione un’azione moralmente rilevante; dipende dalla vostra sensibilità, quindi non ha niente a che fare con il giusto e l’ingiusto. — location: [1532](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1532) ^ref-25872
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Coloro che fanno la cosa giusta non la fanno solo perché mossi dai propri sentimenti: la loro decisione deve essere basata sulla ragione, quella ragione che ci dice cos’è nostro dovere fare e non fare, indipendentemente da cosa proviamo. — location: [1534](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1534) ^ref-38592
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è la cosa giusta da fare perché è ciò che chiunque dovrebbe fare se si trovasse in quella situazione. — location: [1540](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1540) ^ref-14040
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Cosa rende buono il buon samaritano? Secondo Kant, se avesse prestato soccorso al bisognoso pensando che farlo lo avrebbe aiutato ad andare in paradiso, la sua non sarebbe stata un’azione buona, perché equivaleva a trattare l’uomo alla stregua di un mezzo per ottenere qualcosa. — location: [1548](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1548) ^ref-842
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Probabilmente le avete salvato la vita. Avete compiuto un’azione moralmente giusta. Kant non è d’accordo. Secondo lui non avreste dovuto mentire; non bisognerebbe farlo mai, neppure per proteggere un’amica da un sospetto assassino. Si tratta comunque di un’azione moralmente sbagliata. — location: [1561](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1561) ^ref-47470
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Questo esempio, che lo stesso Kant usò, mostra quanto estrema fosse la sua posizione. Non ammetteva eccezioni al dire la verità o all’adempimento del dovere morale. Tutti abbiamo il dovere assoluto di dire la verità o, come lo chiamava Kant, un imperativo categorico a farlo. — location: [1566](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1566) ^ref-6615
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imperativi categorici sono diversi dagli imperativi ipotetici; questi ultimi recitano: «Se vuoi x, allora fa’ y». «Se vuoi evitare la prigione, non rubare» è un esempio di imperativo ipotetico. Gli imperativi categorici sono differenti: impartiscono degli ordini. In questo caso l’imperativo categorico sarebbe «Non rubare!», — location: [1568](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1568) ^ref-47919
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Questo profondo rispetto nei confronti della dignità e del valore degli individui è la base della moderna dottrina dei diritti umani, ed è il grande contributo di Kant alla filosofia morale. — location: [1580](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1580) ^ref-48445
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Magari agite così perché ritenete che sia utile per gli affari e che la gente continuerà a venire volentieri a comprare da voi. Se è questa l’unica ragione, il vostro è un modo per usare la gente ai vostri scopi. Non si può sostenere razionalmente che tutti trattino gli altri come fate voi, quindi, nella prospettiva proposta da Kant, il vostro non è un comportamento morale. — location: [1583](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1583) ^ref-1443
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Ingannare il prossimo è un modo per usarlo per i propri scopi; — location: [1587](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1587) ^ref-38650
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Se tutti ingannassero tutti, non potrebbe esistere alcuna forma di fiducia reciproca e nessuno crederebbe più a nessuno. — location: [1588](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1588) ^ref-15381
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Per Kant i sentimenti confondono, rendendo più difficile capire se una persona stia compiendo l’azione giusta o se lo stia facendo solo apparentemente. — location: [1599](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1599) ^ref-32531
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Kant sosteneva che certe azioni sono sbagliate indipendentemente dalle loro conseguenze, — location: [1603](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1603) ^ref-26303
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La felicità è piacere e assenza di dolore. — location: [1622](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1622) ^ref-6687
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Felicific Calculus». — location: [1634](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1634) ^ref-4045
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Bentham lo definiva la sua «utilità», perché maggiore è il piacere provocato da un’azione, maggiore è la sua utilità per la società. — location: [1637](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1637) ^ref-39438
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Minerva era la dea romana della sapienza, — location: [1682](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1682) ^ref-12534
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Si pensi alla storia come a una lunga striscia di carta arrotolata su se stessa. Non potremo mai comprenderla pienamente finché non si sarà srotolata completamente, né potremo mai sapere cosa c’è scritto sull’ultima pagina finché non ce l’avremo davanti. — location: [1707](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1707) ^ref-6006
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la vera libertà è possibile solo in una società ben organizzata. — location: [1744](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1744) ^ref-51134
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Arthur Schopenhauer (1788-1860) la pensava davvero così. Secondo lui, siamo tutti prigionieri di un circolo vizioso fatto di volere cose, ottenerle, e poi volerne delle altre. — location: [1761](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1761) ^ref-60150
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Andò a finire che Schopenhauer lasciò l’università e per il resto della vita si mantenne grazie a una rendita. — location: [1773](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1773) ^ref-42542
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La realtà si presenta sotto due aspetti: come volontà e come rappresentazione. — location: [1776](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1776) ^ref-31322
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mondo come rappresentazione, è il mondo come noi ne facciamo esperienza. — location: [1778](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1778) ^ref-54723
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Kant parlava di noumena, plurale di noumenon. Pensava che le realtà potessero essere più di una. C’e da chiedersi come potesse saperlo, visto che aveva dichiarato che il mondo noumenico ci è inaccessibile. Differentemente da lui, Schopenhauer riteneva che la realtà noumenica non potesse essere divisibile, perché la divisibilità richiede spazio e tempo; — location: [1786](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1786) ^ref-27287
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Volontà (potremmo scriverla con la V maiuscola) non ha scopo, o, come a volte scrive Schopenhauer, è ‘cieca’. Non ha nulla a che vedere con il raggiungimento di un risultato, un fine o una meta; è solo una sorta di grande ondata di energia, presente in qualsiasi fenomeno naturale come nel nostro deliberato volere qualcosa. — location: [1800](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1800) ^ref-17438
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Fare del male a un’altra persona è come un serpente che si morde la coda senza sapere che sta affondando i denti nella sua stessa carne. — location: [1817](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1817) ^ref-21940
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«obit anus, abit onus», che potremmo tradurre con «Morta la vecchia, scaricato di un peso». — location: [1824](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1824) ^ref-13156
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John Stuart Mill — location: [1838](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1838) ^ref-25414
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Non lo imbottì però di nozioni, né lo obbligò a studiare tutto a memoria, ma usò il sistema socratico delle domande-risposte, incoraggiando il bambino ad analizzare ciò che imparava e a non assimilarlo in modo acritico. — location: [1841](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1841) ^ref-13441
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Mill ricevette un’impostazione utilitaristica, e l’influenza di Bentham su di lui fu immensa. La famiglia Mill trascorreva l’estate a casa di Bentham, nel Surrey. Ma per quanto concordasse con Bentham sull’idea che l’azione giusta è quella che procura la maggiore felicità possibile, pervenne alla convinzione che l’equivalenza felicità = piacere propugnata dal suo maestro fosse troppo semplicistica, e costruì una sua versione della teoria proponendo una gerarchia tra i piaceri. — location: [1850](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1850) ^ref-9310
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maggior quantità possibile di piaceri di grado inferiore non risulta preferibile alla minor quantità di piaceri di grado superiore. — location: [1858](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1858) ^ref-14435
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meglio essere un Socrate insoddisfatto piuttosto che uno scemo soddisfatto. — location: [1860](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1860) ^ref-27893
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chiunque avesse provato entrambi i tipi di piaceri preferiva quelli di grado superiore. Il — location: [1862](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1862) ^ref-43739
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Se un maiale fosse in grado di leggere, preferirebbe fare quello piuttosto che rotolarsi nel fango. — location: [1864](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1864) ^ref-6303
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gerarchia dei piaceri. — location: [1865](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1865) ^ref-35115
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Mill invece non fornisce alcuno strumento per calcolare il ‘tasso di cambio’ fra le diverse unità di piacere superiore e inferiore. — location: [1868](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1868) ^ref-39430
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Vedeva gli esseri umani come delle specie di alberi. Se a un albero non si fornisce spazio sufficiente per crescere, sarà un albero contorto e fragile. — location: [1870](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1870) ^ref-55586
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sosteneva che fornire a ogni individuo uno spazio per realizzarsi nel modo che riteneva più adatto fosse il miglior sistema di organizzazione sociale. — location: [1873](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1873) ^ref-42927
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Qualunque individuo adulto dovrebbe essere libero di fare ciò che desidera, a condizione che ciò non provochi danni ad altri. — location: [1882](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1882) ^ref-56109
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il modo in cui la pressione sociale impediva agli individui di fare ciò che volevano o di diventare ciò che aspiravano a essere. — location: [1886](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1886) ^ref-52929
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ampliare le libertà individuali producesse una felicità generale maggiore di quanta ne produca limitarle. — location: [1890](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1890) ^ref-13239
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Gli esseri umani non erano più qualcosa a sé, ma parte della natura, come qualsiasi altro animale. — location: [1934](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1934) ^ref-44218
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Ancora oggi c’è chi continua a rifiutarsi di credere che noi siamo il prodotto di un’evoluzione. — location: [1941](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1941) ^ref-58577
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Tra le conseguenze di questa teoria scientifica c’è il fatto che credere che Dio non esista risulta più semplice di quanto non sia mai stato. — location: [1946](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1946) ^ref-16009
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L’origine delle specie». Certo, gli atei esistevano anche prima del 1859 – David — location: [1948](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1948) ^ref-65448
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Non c’è bisogno di essere atei per credere nella teoria dell’evoluzione: molti credenti sono anche darwinisti. Ma non si può essere darwinisti e credere allo stesso tempo che Dio abbia creato le specie come sono oggi. — location: [1949](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1949) ^ref-17472
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Benché a quel tempo non gli fosse ancora chiaro, i più importanti per la sua futura teoria dell’evoluzione sarebbero risultati dei piccoli uccelli grigiastri. — location: [1964](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1964) ^ref-64732
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Alla fine giunse a ipotizzare che le piante e gli animali più adatti al loro ambiente avevano maggiori possibilità di sopravvivere sufficientemente a lungo da trasmettere alcune caratteristiche alle generazioni successive; a lungo andare, questo modello produceva piante — location: [1971](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1971) ^ref-20730
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Sono tutti in competizione per trasmettere le proprie caratteristiche alla generazione successiva. — location: [1991](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=1991) ^ref-29196
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I creazionisti ci sono ancora oggi, sempre convinti che la storia raccontata dalla Genesi sia la verità, la descrizione fedele dell’origine della vita, ma tra gli scienziati ha prevalso largamente la convinzione che la teoria darwiniana sia la spiegazione corretta del processo — location: [2005](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2005) ^ref-34970
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Per Marx, l’intera storia dell’umanità può essere spiegata come lotta di classe: la lotta fra la ricca classe dei capitalisti (la borghesia) e la classe dei lavoratori o proletariato. — location: [2107](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2107) ^ref-13913
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Questa situazione impedisce agli esseri umani di realizzare le proprie potenzialità e trasforma il lavoro in sofferenza anziché in un’attività soddisfacente. — location: [2109](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2109) ^ref-23223
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Praticamente non erano esseri umani, ma stomaci che necessitavano di essere nutriti per far funzionare la linea di produzione e trarre maggior profitto da essa a beneficio dei capitalisti: quello che Marx chiamava plusvalore creato dal lavoro degli operai. — location: [2125](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2125) ^ref-56453
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alienazione. — location: [2128](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2128) ^ref-62657
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Prendendo il controllo delle fabbriche, i lavoratori avrebbero fatto sì che chiunque potesse disporre di quanto aveva bisogno. Nessuno più avrebbe sofferto la fame, a nessuno sarebbe più mancato di che vestirsi o una casa in cui abitare. — location: [2135](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2135) ^ref-34482
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Questa società futura si chiamava comunismo, e si sarebbe basata sulla condivisione dei profitti della cooperazione. — location: [2137](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2137) ^ref-61129
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Ma nella visione di Marx, a muovere la storia sono le forze economiche che sono alla base della società. — location: [2145](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2145) ^ref-23743
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la religione fosse ‘l’oppio dei popoli’: — location: [2148](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2148) ^ref-26848
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Erano idee contagiose, che ispirarono la Rivoluzione russa del 1917 e molte altre rivoluzioni. — location: [2155](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2155) ^ref-33690
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Purtroppo, l’Unione Sovietica – cioè il grande stato che ne nacque, comprendente la Russia e alcune nazioni vicine – e la maggioranza degli stati comunisti del Ventesimo secolo che si ispiravano al marxismo si dimostrarono oppressivi, inefficienti e corrotti. — location: [2155](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2155) ^ref-52420
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pragmatismo ha a che fare con le conseguenze pratiche, con il ‘valore in soldoni’ del pensiero. — location: [2185](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2185) ^ref-51454
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vero è ciò che funziona, che ha un impatto positivo sulla nostra vita. Il Pragmatismo è un approccio — location: [2188](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2188) ^ref-22509
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scienziato americano C.S. Peirce, che voleva rendere la filosofia più scientifica di quanto non fosse mai stata. — location: [2190](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2190) ^ref-2876
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Ci limitiamo a sperare di avere ragione quando ci pensiamo. — location: [2218](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2218) ^ref-51388
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si trattava di una cosa in cui è utile credere; — location: [2219](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2219) ^ref-18918
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bene per il credente. Una posizione indubbiamente — location: [2223](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2223) ^ref-48507
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gli esseri umani stanno meglio quando credono in Dio, — location: [2225](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2225) ^ref-59829
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alla fede diventano persone migliori. — location: [2225](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2225) ^ref-28170
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Per James, invece, è la supposizione che la fede in Dio «funzioni in modo soddisfacente» a rendere vera l’affermazione «Dio esiste». — location: [2226](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2226) ^ref-22885
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La verità, dunque, è soggettiva, dipende da come prendiamo le cose noi, invece di dirci come stanno in realtà? — location: [2239](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2239) ^ref-19594
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La risposta di James è che dev’essere vero che le altre persone hanno una mente, perché altrimenti non sapremmo come soddisfare il nostro bisogno di essere riconosciuti e ammirati da altri. — location: [2244](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2244) ^ref-1986
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Persone diverse in tempi diversi interpretano il testo ciascuna a suo modo. — location: [2253](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2253) ^ref-63825
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Rorty credesse che non ve ne sia una sola di interpretazione corretta, — location: [2255](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2255) ^ref-48417
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Se un tempo la religione aveva fornito senso e limite dell’azione morale, l’assenza di Dio rendeva tutto possibile e cancellava ogni limite. — location: [2283](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2283) ^ref-31319
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Genealogia della morale — location: [2293](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2293) ^ref-50902
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ribaltando i valori dell’eroismo propri degli aristocratici, al posto di lodare forza e potenza, come facevano quelli, gli schiavi trasformarono in virtù la generosità e il prendersi cura dei deboli. — location: [2297](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2297) ^ref-47548
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Nietzsche riteneva che questo fosse un grave errore. I suoi eroi artistici, come Beethoven e Shakespeare, erano di gran lunga superiori al gregge, e i valori cristiani, nati essenzialmente dall’invidia, avevano fatto fare un passo indietro all’umanità. — location: [2303](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2303) ^ref-47582
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Superuomo. Si tratta di una figura immaginaria, di là da venire, che non si lascia imbrigliare dalla morale convenzionale ma va ‘oltre’, creando nuovi valori. — location: [2306](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2306) ^ref-4111
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La sua versione ‘taglia e incolla’ del pensiero di Nietzsche, pubblicata con il titolo La volontà di potenza, fece passare l’opera di Nietzsche per propaganda nazista, e lui stesso come uno degli autori approvati dal Terzo Reich. — location: [2314](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2314) ^ref-14963
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anche innegabile, però, che nella sua opera si legga più di un’affermazione a favore del diritto del forte di distruggere il debole. Non — location: [2317](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2317) ^ref-56349
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ghermiscono — location: [2319](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2319) ^ref-35234
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formazione dei valori dalle emozioni e dalle forze irrazionali. — location: [2320](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2320) ^ref-45531
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nel Sedicesimo secolo, l’astronomo Niccolò Copernico comprese come stessero in realtà le cose, — location: [2329](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2329) ^ref-64295
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La teoria di Darwin spiegava come discendessimo da creature simili alle scimmie e quanto simili fossimo a quelle; gli effetti della rivoluzione darwiniana si sentono ancora. — location: [2334](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2334) ^ref-39874
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Freud dimostrò che molta parte delle nostre azioni è guidata da desideri che rimangono nascosti. — location: [2336](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2336) ^ref-2282
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Questi desideri inconsci esercitano un influsso profondo su tutti gli aspetti della nostra vita e addirittura sulla struttura della società, e sono all’origine delle caratteristiche migliori e peggiori della civiltà umana. — location: [2338](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2338) ^ref-10218
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Freud giunse all’idea che la vera origine del loro malessere fosse qualche tipo di ricordo o desiderio inquietante, che rimaneva inconscio e che non si rendevano minimamente conto di provare. — location: [2348](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2348) ^ref-20105
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Questo metodo delle ‘libere associazioni’, lasciando scorrere i pensieri, produceva risultati sorprendenti, portando alla coscienza ciò che prima era nascosto nell’inconscio. — location: [2351](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2351) ^ref-2582
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l’azione di parlare allentasse la pressione esercitata dalle idee con le quali — location: [2353](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2353) ^ref-40155
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avvenimenti accaduti quando eravamo piccolissimi possono riemergere durante l’età adulta. Ad esempio, Freud pensava che tutti i maschi provassero — location: [2358](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2358) ^ref-10194
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complesso di Edipo, — location: [2360](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2360) ^ref-50214
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Per Freud, i sogni sono «la strada maestra dell’inconscio», — location: [2364](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2364) ^ref-19098
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lapsus, chiamati appunto ‘lapsus freudiani’, in cui ci capita di rivelare desideri che non ci rendiamo conto di provare. — location: [2371](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2371) ^ref-23139
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credete in Dio perché provate lo stesso bisogno di protezione che avvertivate da bambini. — location: [2384](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2384) ^ref-5215
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l’illusione che da qualche parte ci sia una forte figura paterna che soddisfa il bisogno di protezione delle persone. — location: [2385](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2385) ^ref-26881
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credete che un Dio simile esista davvero perché lo desiderate con tutto il vostro cuore. — location: [2387](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2387) ^ref-49872
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desiderio inconscio di protezione e di amore che è proprio di qualunque bambino. L’idea di Dio è confortante per tutti coloro che provano — location: [2387](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2387) ^ref-19588
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quel desiderio dall’infanzia, anche se ora sono adulti, che non si rendono conto della sua vera natura e reprimono con tutte le loro forze l’idea che la fede possa essere solo la risposta a un bisogno psicologico tanto profondo quanto insoddisfatto, e non la prova dell’esistenza di Dio. — location: [2388](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2388) ^ref-32725
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Descartes pensava che l’intelletto fosse trasparente a se stesso, — location: [2392](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2392) ^ref-24432
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Dopo Freud, bisognava riconoscere l’esistenza di un’attività mentale inconscia. — location: [2393](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2393) ^ref-41607
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l’azione di un uomo che getta un bambino in un fiume e quella di un altro uomo che si getta in un fiume per salvare un bambino sono entrambe spiegabili – come qualsiasi azione umana – con la teoria freudiana. — location: [2398](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2398) ^ref-54847
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conflitto edipico — location: [2401](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2401) ^ref-61909
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Secondo Popper, se è possibile addurre qualsivoglia giustificazione a riprova che una teoria è vera, mentre non si riesce a immaginare una sola prova che dimostri che è falsa, quella teoria non può essere definita scientifica. — location: [2402](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2402) ^ref-6827
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Bertrand Russell, un pensatore assai diverso da Freud, ne condivideva però l’avversione nei confronti della religione: riteneva infatti che essa fosse una delle cause principali dell’umana infelicità. — location: [2405](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2405) ^ref-3441
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Bertrand Russell si interessava principalmente a tre cose: il sesso, la religione e la matematica; tutti e tre sul piano teorico. — location: [2410](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2410) ^ref-16043
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Come usava dire, «O l’uomo abolisce la guerra, o la guerra abolirà l’uomo». Finora nessuna delle due condizioni si è avverata. — location: [2417](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2417) ^ref-4674
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L’attrazione della gente nei confronti delle religioni nasceva, secondo lui, dalla paura della morte. La religione confortava, rassicurava, come la fede nell’esistenza — location: [2420](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2420) ^ref-907
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di un dio che avrebbe punito i cattivi nell’Aldilà, anche se questi continuavano a uccidere e a fare ancora peggio sulla Terra. — location: [2421](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2421) ^ref-43494
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Russell ammetteva la diversità del Buddhismo rispetto alla maggior parte delle religioni, mentre il Cristianesimo, come l’Islam, il Giudaismo e l’Induismo, avevano molto da farsi perdonare. Nel corso della loro storia erano state motivo di guerra, sofferenza e odio. Per causa loro erano morte milioni di persone. — location: [2423](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2423) ^ref-46968
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‘terzo conte Russell’. — location: [2428](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2428) ^ref-42949
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altero, — location: [2429](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2429) ^ref-29365
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divenne un brillante matematico, ottenendo presto una cattedra all’università di Cambridge. — location: [2441](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2441) ^ref-20560
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Come filosofo, il suo grande amore era la logica, la disciplina che sta a cavallo tra filosofia e matematica. — location: [2443](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2443) ^ref-16445
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un’antinomia: affermando una cosa, dico allo stesso tempo il vero e il falso. Si tratta di un paradosso, e decisamente spiazzante. Russell aveva scoperto — location: [2454](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2454) ^ref-30260
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«L’attuale re di Francia è calvo». — location: [2476](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2476) ^ref-23064
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come molte frasi appartenenti al linguaggio ordinario, non era affatto ciò che sembrava. — location: [2478](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2478) ^ref-44228
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se vogliamo dire che la frase «L’attuale re di Francia è calvo» è falsa, siamo in qualche modo obbligati a dire che in Francia attualmente c’è un re e che non è calvo; — location: [2479](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2479) ^ref-25044
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A.J. Ayer (1910-1989) pensava di aver scoperto come fare, e chiamò questo suo sistema Principio di verificazione — location: [2496](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2496) ^ref-58684
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Ad appena 24 anni, scrisse un libro in cui sosteneva che la maggior parte della storia della filosofia era un mucchio di farneticazioni, stupide e perlopiù inutili. Il libro, che venne pubblicato nel 1926, si intitola — location: [2499](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2499) ^ref-38712
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positivismo logico che considerava la scienza come la più alta conquista dell’umanità. — location: [2501](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2501) ^ref-35642
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‘Metafisica’ è un termine usato per descrivere lo studio di qualsiasi realtà che si collochi oltre i nostri sensi, il tipo di realtà in cui credevano Kant, Schopenhauer e Hegel. — location: [2502](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2502) ^ref-27982
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la metafisica va oltre l’una e gli altri e descrive realtà che non possono essere indagate con gli strumenti della scienza o della logica. — location: [2504](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2504) ^ref-33350
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proposizione — location: [2510](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2510) ^ref-13622
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È vero per definizione? È verificabile empiricamente? — location: [2511](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2511) ^ref-63753
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Le proposizioni vere per definizione affermano qualcosa che è implicito nei termini che usiamo. — location: [2517](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2517) ^ref-15588
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Le proposizioni verificabili empiricamente (sintetiche, secondo la definizione kantiana), invece, — location: [2518](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2518) ^ref-10152
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Se la proposizione non è né vera per definizione, né verificabile (o falsificabile) empiricamente, allora secondo Ayer è priva di significato. Tutto qui. Questo pezzettino della filosofia di Ayer — location: [2525](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2525) ^ref-18776
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Non c’è un modo in particolare in cui dobbiamo essere, per essere umani. — location: [2595](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2595) ^ref-33229
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Sarebbe una scelta anche essere il tipo di persona che gli altri si aspettano che siamo. — location: [2598](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2598) ^ref-25114
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Secondo Sartre è una tua scelta se ora sei triste. — location: [2603](kindle://book?action=open&asin=B00IT2ZKE2&location=2603) ^ref-30024
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